The Death of the Pigeon

While I was working yesterday, my supervisor tried to show me an imprint on the window of the building - a mark left by a diving pigeon hitting the glass. The bird died of course. When I tried to witness the trace that was left by the bird, I wasn’t able to see anything: It had been cleaned out entirely by a student custodian. My supervisor was trying very hard to describe the scene, vividly, that the bird was diving down toward the building and fearlessly crashing into it. I imagined the moment… There is an old saying: " Human beings die in pursuit of wealth, and birds die in search of food.” Did the pigeon see a delicious meal in the building, craving food, and willing to exchange it for his life? My supervisor described the final moment: a bold bird was lying in a pool of blood in front of the window. This is an accident that was caused by neglect and unawareness. Many things in life are beyond our expectations, many of the accidents invariably intertwined in our life. Many people spend most of their life try to avoid the accidents. Because the uncertainty of walking on the unpredictable paths would bring anxiety for most of us, we tend to walk on the paved roads -the ways that allow us to see the destination. However, for some other people, they like to enjoy the uncertainty and unlimited future, risking their life could be very enjoyable. What is the price they have to pay for those enjoyable moments? Possibly mistakes. The pigeon made a mistake, a mistake without turning back. If you decide to leave the path as the bird, please stay vigilant. Sadly, many people are not so aware of what they have encountered in their life. Even if they make mistakes, they don’t learn lessons. It ends up becoming a tragedy similar to the dead pigeon. The death of the bird could be a lesson for all of us.

Father and Son by Cat Steven

CALL ME BY MY RIGHT NAME

Quote, "There are any number of people who try to find more respectable or glamorous titles for the mundane jobs they hold. It may seem incongruous to call an undertaker a 'transportation expediter,' but some prefer those titles. "

Are we trying to impress people by the ways we want instead of the way we really are?

The Outlet of Life

Can you imagine living on a bed for 27 years and not being able to move from the neck down?

For me, my life would have no more color if I was not able to move again. But this is a real experience about a handicapped person whom I knew in Hualien.

I’ve lived in Hualien for four years. Hualien is the most beautiful place in Taiwan. There is a national park in this area with beautiful sunshine, blue sky, ocean, and whales. The wind from the ocean always pats your face, telling you there’s always a dream.

During that summer in 2003, I worked as a substitute teacher at an elementary school. “I wanted to spend some time with the native people and not always be with kids,” I thought. I needed a new plan for the next semester. So my friend, who is a faithful Christian, introduced me to a charity organization to be a volunteer. It was located in a four-floor building right by the ocean and cultural center. The organization offers several kinds of services, such as feeding paralyzed people, cleaning houses for seniors, taking care of handicapped kids and talking to those who are so-called “residents” in this charity.

I began my feeding work from that time, from the beginning of knowing about nothing. I imagined being in their shoes, having to be fed by someone else, figuring out the best speed and way I should scoop the food from the bowl to their mouths. I noticed that unlike older ones, every younger resident had their interests, like painting, writing and watching puppet shows. But they were unable to do those things on their own.

Their life was all about waiting and relying on other people. Even though they still have desires to live a normal life, it is tough for them to do simple things.

One of the residents, Gao Hao-qing, was well-educated. Before the accident that paralyzed him, he was working in a publicly-owned company. That accident was in 1978 while he was a young man with a bright future. Falling down from four-story-high building shattered his dreams.

When I first saw him, he lay on the bed which was covered with a green sheet. He was reading a book related to the gospel. His back was facing the door so that he didn’t notice me as I entered. Then he gave me a sheet of paper that he has written about his life. I started to know about him and other residents.

If you asked me, “What is the meaning of life?” I would answer, “It is a process of searching for an outlet of life.” The Holy Bible says, “A bruised reed shall he not break, and smoking flax shall he not quench.” It has been said:” If Heavenly Father closes a door of your life, He shall open another window for you.” I remember when I first came to the Men-Nou foundation, brother Gao wanted me to help him write. He said a sentence, then I wrote it down. He told me the hardest thing about writing is that nobody is there to help him write the moment he thinks of something. He always has to wait for someone to help him write, but when someone finally comes, he usually has forgotten what he would like to say. His biggest hope is to be able to write by himself.

Because they have urine bags, the toilet means nothing to them. I remember one cold December night, I got there to help them fold urine bags. He said sometimes these bags break, making a pretty bad mess on his bed. If I was him, I don’t know if I would be able to relearn all those trivial things that are so simple and easy for most of us. We always think we should learn more and own more and never feel satisfied. Sometimes we forget to look back and enjoy those things we already own.

Writing on his own is a big hope for Gao Hao-qing. Because he is well-educated, he is able to write well, just like a writer. Many people encourage him to write about the charity foundation. This is a good way to let people know about this charity foundation and the people here. Therefore, people might offer their energy and time to help these people.

Christmas was about to come. Men-Nou foundation had a party for all of the residents and volunteers. People were gathering in the lobby and watching the performances which were prepared by the people that work there. I had never known if I was important to those people who lived in this hospital-like building. People come and leave having no chance to know each other very well. I thought I was going to be one of those people that leave without getting to know them very well. Most of the residences lied on the moving bed to see the performance. But some of them, including Gao Hao-qing, only thought of moving back to their room. In their mind, those things are a routine, having no meaning anymore.

Time passed by, I was getting to know these residents very well. I wrote for them, mailed for them, and held books for them. Other residents, who lied next to Gao Hao-qing, also became my good friends. I found out my important role is to be a joker. I don’t care much about my personal well-being as much as I want them to be happy.

Spring was coming, brother Gao told me his University classmates donated some money to help him buy a kind of special computer that is designed for handicapped people. This computer has a laser pen for typing which is strapped around a person's head. They can then point the laser on the screen and select the character they want. This technology is perfect for brother Gao because he can only move his head.

In 2005, I left Hualien. Before I left, I got an e-mail from brother Gao. He wrote, “I can type on my own now. I don’t need people waiting while I think anymore.” I am so glad he is able to type by himself now. He can now write many good stories and influence people for good. His most important stories are his testimonies of our Heavenly Father. His life is a testimony of perseverance and faith.

回憶裡的天馬行空

葉在橙黃色的斜陽下飛舞 翻茖在一片綠草如茵 地上滿是掉下的栗子．．．
想念 舊日:


Autumn Spring 是最愛的一部電影 捷克斯拉夫片　好幾年的回憶

The Rice Room 最近很想看的一本書 簡介陳述的回憶

Buffalo 從黃石公園到北美移民

Dolphin 藍色海島 Kodiak Indians and San Nicolas Island (The Island of Blue Dolphin)


很想回台灣養老的老鄰居 說起我的童年給她的記憶 她說的 我其實全然遺忘 　想回去的理由　存在他多年的回憶裡　


由於日光節約時間 於是今天又多了一個小時 我今天的記憶會因此增多吧


"欣賞有內涵 有思想的女生" 這句話 還得加上 " 有臉蛋" 三個字 當然 有臉蛋這三個字在這裡絕不是 " 表面釋義" 那麼簡單

既然這麼說 那我也得附和著 " 不欣賞膚淺 虘榮 注重表面 沒思想的男生"


喂! 等一下 這跟回憶有什麼相關

因為 回憶裡存在著這種人格吧


可是 思想很重要嗎? 　它卻比不上一個良善的人格

如果能夠良善　有思想　不是很好嗎

那與回憶又有什麼相關


精錬的回憶讓思想成熟呀

而良善可以因為回憶而維持...只讓別人的好存在回憶裡..我們才能擁有感謝 保持和善


有意思


當日的紐約時報 與他出生的日子 記載著那天世界的動向...這是買報紙的理由　也是給他的回憶

好玩的連結

自殺的鴿子

昨天工作的時候，我的supervisor 試圖秀給我看一個大樓玻璃牆上的印記--一隻振翅俯衝而撞上玻璃的鴿子所留下的鴿痕。當然，鴿子已死。

當我專心察看的時候，其實已沒有任何遺留的痕跡。清潔玻璃的工讀生早已擦拭乾淨。於是我的supervisor試著描繪那壯烈的一幕，比手劃腳地說著。我只好試圖去想...

都說「人為財死，鳥為食亡」，難不成這隻鴿子看見玻璃大樓內有個可口的餐點，垂涎不已，只好奮力一搏。supervisor說牠正倒在牠最後的清楚印記下，滿頭是血地...

這是一樁天空的意外事故，卻道出了一種毫無心裡預設的遺憾，沒有準備，快到反應不過來的遺憾。

我相信人生裡有許多事都不在預料範圍之內，許多的偶然不斷交織。很多的人一生都在致力於避免那種偶然，不在預料之內的事太沒有安全感，於是他們走別人鋪好的路，看得到終點的未來；有些人則是刻意脫離軌道，特意享受一種似賭博的快感，冒險似的過著他們的人生。

而這隻鴿子正是動物的世界裡的糊塗鬼。脫離了舊有熟悉的路最忌愇犯糊塗，在冒險的未知道上犯糊塗所付出的代價有時不過是勞力傷財而已，嚴重的時候，卻會毀了自己的一生。

悲哀的是，許多人就是那種經常精神不集中的糊塗鬼，大多數的時候還伴隨著習慣性健忘：不會記取過去的教訓。

而結果就是這麼悲慘，好比這隻壯烈的鴿子。
這到底是椿意外，亦或是一種自殺。

文山阿摩尼亞溫泉的啓示

昨夜突降甘霖 夜涼如水
好友四人相偕至天祥文山溫泉泡湯
黑夜的倦意被聳立峽谷的壯闊所吞沒

這是一個宜蘭人 一個花蓮人 一個台南人 一個台中人 和一條混種馬爾濟斯狗所組成的夜襲太魯閣軍團

國家公園的靜謐裡隱含著生命的躍動
立霧溪夜以繼日的奔流 彷彿趕赴太平洋的一場盛會

大兵沿著中橫公路旁步道往下 到立霧溪底
驚見 夢中的夏日溫泉..

突然 馬爾濟斯狗Cash不顧一切地往外狂奔
都說 狗鼻子最靈
溫泉鄉裡陣陣阿摩尼亞味道撲鼻

肯定是前人(遊客)種樹 好讓後人乘涼
前人用心良苦 讓國家公園立下良好典範

諸位看官若問 天祥文山溫泉有何特色 屬何種泉質？
答案便是 具有純天然阿摩尼亞成份 保證不加工

感謝諸位大德 發揮如此公德心 撒下一泡 不含香精的阿摩尼亞 溫泉尿

記得 內用外敷更具療效
使用之後 亦可提神醒腦

四人一狗 被嗆的 精神大振

註：
　1.來遊文山溫泉之必備物品 防毒面具 氧氣筒

    2.欲攜回此神泉者不須自備空瓶 溫泉旁即有成堆丢棄的空瓶可供使用?

稻草人悲歌

壹、
就像是AI人工智慧
你是老祖宗驕傲的發明--用來嚇跑吃穀子的賤鳥

一出生 你就擁有主人恩賜的一頂斗笠
偶爾披上一條傲人的圍巾 在陽光下迎風搖曳
廣大的金黃色稻浪 在你的視野中翻騰
白雲在你眼前奔飛 輕點你的帽緣 隨即流走
你守候著這片田梗 無論是出陽或是星晨

你的守候才是真正的海枯石爛 至死不渝

貳、
當溪口的白芒花染遍了大地
孩子們因秋日的踏青去看你
看你與你守候的金黃色稻穗
但不忍告訴你的是--稻穗要在孩子們眼前向你說再見

你說你開始想念你的守候了

孩子捨不得你的淚 於是 帶著你坐上踏青而來的遊覽車
同我們回到遊戲與閱讀的教室
除了斗笠圍巾 你被裝飾成叼著香煙戴墨鏡的斗笠神探

稻草人啊！你聽得懂我說的話嗎？
你總是站在教室後面看著我
很想問你 在這侷狹之地 是否想念藍空下一望無際的田野...



無所謂吧！有一群重視你的孩子 看顧著你





參、
實習生來了 坐在教室後面
我對孩子們說： 「今天有新客人來看我們，坐在教室後面，是誰呀？」
孩子們毫不考慮地回答：「稻草人！」
實習生尷尬的眼神寫在臉上
我說：「你真成了孩子們眼中的唯一了」

冬日的涼冷已遠
春天的氣息 漸漸爬過校園的矮牆
那棵葉紅至落的楓香 開始鑽出一點青綠
而你 你已立於此地百日

歡樂的稻草人臉上 漸漸寫上憂傷
擁擠的小教室裡 正忙著學期大掃除
老師：「稻草人身上的稻草掉了滿地，都是灰塵」
老師：「稻草很難掃吔 ！」

不得已 我們將你移到了走廊上
雖然沒有教室來得安全清靜 可是還能遮風避雨
況且 也可以向走廊上穿梭的孩子們打聲招呼

稻草人啊！還聽得到我說話嗎？
很謝謝你 總是在寂靜的空教室外 陪伴著我...






佇立在廊上的顯眼 讓你重新被投以關注的眼光
走過的孩子們 無不驚呼著你的存在
你得以安慰了吧！

時間 慢慢推移

等到 滋養著土地的春日雨露 開始灑滿大地
微笑的孩子 早已忘記
秋天對你的承諾--讓你不再孤單

空氣讓飄移的雨 撲向你
你脆弱的身軀 又再凋零
稻草 散落一地

終於 有人來對我抱怨
「你們班的稻草吹到我們的走廊了」
「我們教室前面變得很髒，都是你們的稻草」

也許 是該要對你說再見了

這天午後 三個小朋友抬著你 往學校的垃圾場走去
你身上的稻草痕跡
仍然 遺落在
孤寂的廊境上...

後記：
1 稻草人的守後 讓我想起情侶之一堅真不變的愛戀
2 受孩子所寵時候的稻草人 像戀愛之初 人們眼裡只容得下唯一的另一半
3 稻草人最後的命運則是宣示著愛情走進墳墓 直到死亡...

覆蓋記憶

秋末 冬天還沒來...
白芒花在風裡搖擺
他們說：坐流籠可以很快地到達...
你嬌小的身軀剛好可以置於其中

那年 你6歲

大甲溪在你底下竄流著
你馳乘而下
很快地到達山谷
成箱的水密桃與青蘋果等候載運
而你 只須恣意地吐納 空氣裡的淒清
最後的一片葉 還沒落下呵...

烏鴉在谷底盤旋
大甲溪的嗚咽仍然在低廻
鐵皮工寮的一縷炊煙 緩緩上升

十年後 你在白芒花淹蓋的土坡上等著
等待她砍下 果樹身上的藤蔓
「還救得成嗎？」， 你問。

斷裂的記憶片刻紛飛...
最後的一片楓紅 還沒落下

再見 小豆芽!

小豆芽 當我第一次見到你們
我彷彿與你們相隔一個世紀

我努力地憶起 我8歲時的模樣
可是 我消融的記憶裡 已沒有你們的影子

只是覺得 我這俗繁塵世的腦袋瓜裡
不及你們 小小的一片青綠

你們最創意瘋狂的自畫像裡
有火紅的頭髮 鮮黃的鞋子
配上鑲滿彩帶星星的裙擺
十足的野獸派呵

我說 你們是最有個性的小畫家

當你們 瘋狂喧鬧
我的心裡緊繃著 一顆炸彈
投向你們
立刻的 猛一沈靜 鴉雀無聲…

沈默 只是一片短暫的黑幕
一會兒 你們又可以繽紛地迎向我

你們是一棵棵小豆芽
急著從土裡探出頭來
呼吸著新鮮空氣
好奇地探知 這彩色的世界

可是 你們可曾知道
彩色的背後 只有單調的三種顏色

你們手裡握著七色花的種子
種在我秋末的草場上
漸漸地 發芽了
最後 長成了一片繽紛的記憶

再見了 我的小豆芽
我的思念 將會及於 那滿山的亮麗

尋牛

今晨在早餐店的報紙上看到這樣一則廣告：

尋牛
遺失種公母牛各乙頭
特徵 1公 剛換完毛如老鼠色腳短約一寸
2母 黃色毛腳約一尺
如蒙各位幫忙尋獲者 奬金10萬元

我想起我的一位學生 常常喜歡下課站在我身旁
不斷地叨絮著家裡的瑣事
前一陣子 她每天都來報告 家裡剛養的那頭小山豬的狀況

她常常問我 可不可以把山豬帶來給同學看

我對她說 山豬太重 妳也許抱不動
或許妳可以把牠的樣子拍下來 帶給我們看呀！
我時常就這様跟她一搭一唱 一來一往....

有一天 她失望的跑來告訴我
家裡的山豬被偷走了 連籠子...也沒放過

我對她的話表示遺憾
並安慰她 不養山豬可以養別的 像是兔子之類的

過幾天 她又來告訴我 裝山豬的籠子在路旁找到了 可是裡面的豬不見了....

篆養牲口 遺失牲口 尋找牲口
這些事 好像應該發生在四、五十年代的農村社會吧！

如果社會的經濟已困頓到 必須竊取牲口
那麼 到底是竊賊的錯 還是這個社會的錯

藝術雜想

相較於孟克的吶喊，馬格麗特和達利的畫給了我一種在虛幻中飄浮的感覺。而孟克的吶喊在此時顯得更為寫實，這種寫實表現了社會底層的痛苦與慾望，但卻被這個世界所輕忽與遺忘，因此慾望顯得被壓抑，所以我才說「你在你自己的無聲之中被埋覆」。

也因此我聯想到攝影家Diane Arbus的作品，因為她所攝對象也都來自於社會底層，Arbus一次開攝影展時，令看展的人在展場出口處嘔吐，作品並因此招致強烈批判。

「吶喊」對我而言是無法找到情緒的出口的，只有重重的被壓抑…壓抑…壓抑著…以致於竭力的吶喊到扭曲了臉龐，還是被外面的吵雜與紛亂所湮沒。那幅Chirico的「街的神祕與憂鬱」最令我有感覺的部份是街影的表現，長路盡頭出露的半個人影不知道會走向何方？這個影子的去留仍然是個未知，因此也捉摸不定。

用我自己的感覺歸納，超現實的作品有種飄然與不定，但不是每幅畫都如此，米羅的就例外。

奇妙的是，我在素人畫家盧梭的幾幅畫裡也看到那種靜謐飄然的感覺。這種感覺就像是我在充滿微風的太陽底下，看著一具屍體被火化而消失的不定氣味：你不知道是否有靈魂，而靈魂又往何處去。

藝術家的作品當然不是每一件都令我有感覺，就像我站在羅丹的巴爾札克像前，卻嗅不到什麼特殊的氣味一般。

藝術家走向偏執；而科學家則愈加客觀…。我年輕時讀到的一篇散文對讀者提問：「你想做米開朗基羅，或者是科學家？」。意味著這是兩種不同的生活方式，生活恐怕在這裡要產生衝突了。藝術家一旦安逸了，就會失去創作的動力，且痛苦也就不再了…。

你要的是一種平凡的安逸，還是不平凡的衝突？

關於數羊

我必須告你 虐待動物


夜已至深 你何必 要牠們陪你淸醒
甚至 排排站好 魚貫跳躍呢？


牠們只是一群綿羊


沒有人告訴過牠們
除了呵暖的羊毛
還必須飾演 白雲飄流


直至 你眼前一片模糊

情緒涵養心得報告二

母原病
這是我許多年前聽到的一個名詞，其實在說每個小孩都會愈來愈像自己的母親。我因此觀察了許多的小孩與母親(當然也包括我自己曾教過的學生)。發現一個丟三落四的學生的母親八九不離十會是個糊塗鬼；精明能幹的媽媽常會生出很會理財的孩子….心理學老師對我說，在心裡學上有兩種狀況，便是精明能幹的媽媽會有一個畏首畏尾的小孩。但我的結論是那個畏首畏尾的小孩愈長大會愈像他(她)媽媽！我的意思是身教的確是十分重要。父母十常會看到自己的大兒子駡小兒子的樣子就像自己駡人的樣子，從孩子身上看到自己的壞榜樣。

情緒涵養書裡時常強調理性思考法，但我覺得同感(別人的情緖)有時會比理性思考來得好，記得國中課本裡有一篇「得理不饒人」的文章，有的人仗著自己的理，更是振振有詞，堅持到底。但若我們能設法體會別人的感覺會更好，在此要注意的是，設法體會別人的感覺畢竟還是自己的感覺，有時我們甚至會設想錯誤，正如生命中不能承受之輕裡的托馬斯想像離去瑞士的特麗沙回到布拉格空蕩蕩的公寓，看到滿佈灰的房子那種失落的心情一樣。因此，我想同感別人的情緖也需要一些智慧與溫情。

父母對孩子，老師對學生也是一樣。

教師的情緖涵養
我深深地感受到許多小學教師會用有色眼光去品評學生，並貼上標籤。孩子一但感受到被放棄就會自暴自棄。這些問題，包含了對老師與學生的情緒教育並不只是個人的問題，而是整個社會資源與環境教育要一體改善的。我們可以做一點小小的努力，及於自己和自己的學生，改變社會環境卻才是治本的法則。


內 外 與相連的壓力
書裡提到三種壓力的定義，當然三者都對我們有所影響。只是處裡的層面倒可以循序漸進，許多對事情逃避的人是在袪除外部壓力，這種方式用多了使人袪弱。較好的方法當然是處理自己抗壓的能耐，也就是處理內部壓力源，雖然這部份是可以訓練的，但仍然覺得天生的影響還是最大。我個人並不主張在這裡每個人都要去勉強自己，訓練自己成為抗高壓的人，反而是了解自己，安排自己過適合的生活型態比較重要。也許這個世界就是有人適合出勞力；有人適合出腦力；有人應當公務員；有人去冒險，不是嗎？

我覺得身體與心裡壓力的調適是可以相互調適的，壓力大很可能使身體不適，但積極的運動也可以放鬆心情。


及早規劃
我覺得要做時間的主人，第一件事就是及早規劃，才能把緩急輕重分辨清楚。但我們不是不知道，而是壞習慣使然，每次都要拖到最後才做。不過還好，我也只有偶爾當當時間的奴隸。
我很贊同書中一直強調不要多花腦力去記錄許多瑣事，而要充份利諸如行事歷或PDA那類的工具。因為這是一個可以讓人享受懶散的好方法，不用讓自己的精神那麼負累。


定時事情
把要做的事分成四類，其中一項是定時事情，我覺得人還是要把大部份的事盡可能地規劃為定時事情，理由還是如上，就是可輕鬆從事，不太好費精力。把要做的事情定時以後，身體也會跟著調適，讀書時間到了，心就可以馬上靜下來，不用花許多時間轉換心情。關於這點，做的最好的人首推康德。不過他一生不出他居住的小城，可能有點乏味。


按照精神狀態安排不同事情
這點我覺得大多數人都不由得自己了，因為我們大部份的人都是受顧者，像機器一般地做著別人要求的事情。有時真的很難在這點上自主地安排自己的時間。當然，還是即早安排才能有餘裕如此。


留給自己餘裕時間
我不喜歡台灣人為了賺錢，擺攤販到半夜二、三點。他們總說，沒辦法，為了賺錢。當然，我也知道這是整個社會風氣使然。許多外國人週末絕不工作，而教會也教導我們要謹守安息日，而在星期一~五認真的工作，我很喜歡這教導。雖然因應不同的行業別，每人休息的時間不同，但一定得要有。

至於餘裕的另個定義是要把空閒所須時間做保守的估計，最好完成時間能少於自己所給的時間，然後有偷得浮生半日閒的一點喜悅。從此建立達到完成進度的成就感。


事忙心不忙
這個對我來說真是不太容易做到的事，當然，社會歷練與年歲的增長都有所幫助。但我的體會是要隨時保有一顆清楚的頭腦，因為身體健康至為重要。規律的作息、均衡的飲食與適度的運動本來就有助於抗壓與正常的新陳代謝，身體好了，頭腦才會清楚。才能有效地處理事情，如此才會事忙心不忙。但我觀察到健忘與丟三落四的人除了習慣的養成或許不好外，父母在童年時沒有照顧好也是很大的因素。醫學上有一段童年成長發育的時期，若沒有給予充份的營養及良好的作息養成會導子孩子成年以後身體不好，有些人就容易健忘。許多人常常會有想不起來的狀況，中醫是可調理的，但藥無好藥，食藥都會讓肝有些負擔。


結語
書裡給了許多情緖涵養的好方法，我們都可以試著去學習。我常常覺得做父母的影響孩子的性格十分地大，這或是一種責任。希臘哲人有一句話「性格即命運」，我十分認同。一個人的情緖涵養功力或許就可算是他的性格，決定著他的命運耶！

情緒涵養心得報告一

關於各種情緒涵養的方法
做事法、運動法、環境轉移法、暫時擱置法這些方式我們每個人幾乎平常就使用過，這幾種方法都是先轉移注意力，以免身在其中而視野狹隘了！不讓自己掉入事件的情緒裡思考，才可以客觀地面對事情。只是有些人一但離開了問題，就出現逃避的心態，反而不願意回來面對問題。通常轉移的方式適用於一些無法捥回的傷心或生氣的問題，但若是一些需要勇氣才能度過的難關，反而及早面對更能降低挫折感。



深呼吸法及肌肉鬆弛法
我記得我小學五年級代表學校參加全市的跳高比賽，因為平常在學校沒有特別練習其他跳高姿勢，但比賽當天卻在參賽場地上見到別的小學的參賽者用腹滾式及背滾式跳高，我因此更加緊張。突然之間參賽教練在我的膀子上抓了幾下，說是要讓緊繃的肌肉鬆弛。那時，我的確感受到心情比較放鬆，當然，不緊張的話，心情也會比較平靜。



理性思考法與表達法
我覺得這兩者放在一起來做比較好。倘若有表達卻沒有理性思考，那麼就會像許多人一樣一但爭執起來就一發不可收拾了！然後把以前的舊帳或幾百年前對方早已遺忘的陳年老事都翻了出來，因此，表達法若在理性的前題下來做，是可以達到良好的溝通效果的，甚至表達完之後還能增進彼此的了解與感情呢！



關於負面或過度情緒
通常擁有過度或負面情緒的人都多多少少有一點神經質，這種人十分會想，而且專想壞的，然後習於鑽牛角尖。這樣的人總會讓心情糾結在一起，若是能夠放寬心胸當可以解決許多問題，但固執的人通常很難改變想法，而有時固執才能成為一個人迄而不捨的動力。固執沒什麼不好，不要太悲觀便好。

有一種追求完美的人，變成凡是都不敢去做，小心翼翼。舉個例子，許多不婚的人就是如此，因為不能接受婚姻裡的黑暗面，因此遲遲不能踏入婚姻。這令我想起鹿橋先生所著「人子」一書裡頭有一個三色花的故事，內容大約是說山谷裡有許多的花，在天亮以前可以開出一種顏色的花，而在眾花之中有一朶擁有特別恩賜的花，可以選擇三種顏色。整夜裡，這朶花不斷猶豫著要選擇何種顏色才能讓自己看起來更完美？於是時間一分一秒地過去了，當天露曙光，所有的花都開出一種顏色來，大地百花齊放，十分美麗，而那朶三色花卻沒有開就已經枯萎了！這個故事讓我印象深刻，且十常想起。但願我們都能接受人生的不完美，而勇於選擇與實行。



先入為主
這是一種選擇性注意的結果。我覺得人要跳出這種預設立場的框架很難，就像何瑪一樣，認定了父親特別會管他而勝過妹妹的事實，心裡就老往這條死胡同去鑽。我曾看過一本書名為「人生的光明面」，我印象很深的一段是作者談到大部份人失眠的情形都是先認定自己必定會失眠。作者看過一個每天飽眠的好睡之人，在就寢前總會說到「我今晚要睡個好覺囉！」果不其然，他睡得很好。正如書名，倘一個人總是看待黑暗面，便很容易讓自己進入不好的生活狀態—如其所想。因此，宗教的力量也是一様，因為相信可以產生效果，這也不難從理性思考裡看出。許多宗教迷便會不斷找尋證據證明他所相信的，而忽略了反面證據。把人與事分開看待或許是一個辦法，這是我們常說的對事不對人，但這只能盡量地做，要全然分開並不容易。最好的方式還是等待當下激昂的情緒消融了以後，再客觀地去思考。



關於表達法
這裡要注意的是表達自己，同時也顧及到別人。許多人自我地表達情緒，卻忘了別人內心的感受。如果表達法涉及到別人的時候，最好就是讓它成為溝通與問題解法。事實上，能深深相信且會力行這些情緖表達法的人大概都不會有很大的問題，鑽入死胡同的人反而是不太能應用這些方法的人。

書寫情緒札記的方式並不適用於每個人，因為有些人會因此而擴大當時的情緖。這種人沈醉迷戀於諸如失戀的痛苦，把自己想像成悲劇英雄，最後走上絕路…那本「蒙馬特遺書」的作者邱妙津便是如此，她不斷地寫著書信，重複著自己的痛苦(在某種狀況下，對她是種享受)，最後在國外自殺。然後，痛苦失戀的同性戀者，或許又會找到這本書，尋找同感…許多藝術家就有這種特質，有的人可以將表達法當作宣洩，有的人更會鑽入死胡同。所以這些方法裡不能少的部份便是「適度理性」。

為什麼強調是「適度」理性，因為過於理性的人會失去溫情，令人覺得冷血的感覺。記得以前學歷史的時候，教授說到評論歷史人物要帶有對於歷當時的溫情與敬意。意謂著要用當時人物所處的背景去看待，但如果我們用了別人的角度去看事情就不會是百分之百的理性，因為我們融入了別人的情感裡。墨子主張兼愛，孟子卻批之為無父的理由便是如此。所以儒家說愛是有等差的，這是帶有私情的人性的愛，不是神的完美的愛。
總之，對於人來說，只是力求中庸，而不是完美。
許多宗教不過是殊途同歸罷了！他們靜心法都十分相同。



不同意識的流轉
首先我想說的是，或許人的意識不只在於書本上的四種。但不管如何，能身為人，並且在經歷這些意識狀態，實在是一種十分幸福的事。倘若意識階層有等級之分，那麼低位的情緒才能顯出高位的可貴，我們也才能有追求的期望。當然，我並不想去說什麼是好，什麼是壞。人生的經驗應都可貴的，不是嗎？

超意識是種十分舒服的感覺，但我覺得那或許就是心中的一條細流，不斷地流進一種喜悅的滿足感。但我懷疑這種感覺是否淺於所謂的狂喜的高峰經驗？如果我們了解到基督裡被聖靈充滿的感覺，應該會覺得這與狂喜的感覺不同。因為那是一種平安、喜悅、滿足，而且在那種狀態下的人並不會有強烈的表達(現)慾，在那時會成為一個安靜的人，重要的是無所懼。因此，一個人在緊張或充滿焦慮的時候是很難進入的這種狀態的。我曾經在山邊的堤防上騎腳踏車時有過這種喜悅的感覺，也在探望長期照護中心重障朋友的時候感受過，無疑地，放寬心才容易有這種感覺，所以我想放鬆(心)是進入超意識的重要方式(而放寬心的人也才能給予別人)。
狂喜與淺的超意識的區別，我或許要再認真去體驗與區別了！



全然覺知與接受
許多重症患者最後視自己的病痛為好友，這是一種全然的接受。我有個全身攤瘓的重障朋友，他說最痛苦的事是他們不能接受自己要永遠躺在床上，靠別人餵食。不能接受自己犯錯的完美主義或強迫性性格的人也是如此，他們不能接受自己不完美的那部份。可是當好與不好都沒有界限的時候，就成了非二分性覺知了。在這裡，我們學會先從客體角度來看自己，進而到主客不分，那時我不在是我，像是一個非我的人而已。我覺得非二分性覺知與佛家的道理十分相近。
我喜歡佛家常說的頓悟，很多時候，我們刻意學卻不得，但很可能突然就領悟了！


超意識與世俗樂
看到有人問到生活上可享受的事很多，為什麼要費力去學習進入超意識狀態？這讓我想到牧師常說「聖靈充滿時便得自由」這句話。因為被聖靈充滿的人便不再受諸如煙、酒、性愛等肉體慾望所捆綁，在靈裡得自由。我想這與書中的回答是一樣的。

蕃茄成長日記

孩子們在教室走廊種的蕃茄淋了雨。為了遵從導師告誡--蕃茄喜歡乾燥一點，大家請勿愛之深，澆之多。因此，當雨直落小盆，孩子心靈受創..不一會兒，蕃茄全長腳跑到走廊對岸，只剩導師的那盆，兀自佇立風雨中。蕃茄是孩子心之所繫。想當初，種了兩個禮拜，有人的已迎風搖曳，在陽光裡輕輕招手；有人的卻只有一堆土。經過三次播種，孩子們竟還守著土盆，信誓旦旦地說：沒長就是我沒照顧好..。三個星期以後的某天傍晚，導師趁著放學後的校園沒有目擊者，就偷偷地...嗯！偷偷地從幾十顆蕃茄苗的盆子裡，挖了四顆苗，分別種在四個沒發芽的盆裡。
星期一早晨，有四個興奮的學生大叫：老師，我的發芽了！其中一個甚至說：真奇怪，我的沒播種也會發芽！

珍惜不完美的部份才是可貴。

如果有人能對你的日記產生共鳴，也是一件愉悅的事。用思想交流的完美度，可能更甚於實際接觸。記得學生時期，讀完一本年代久遠的小說，就像在作者的情緒下沐了一場浴，這些古人彷彿離你很近，剛剛才照過面似的。有種人可能很難活在當下，他會想念另一個空間的事物。傷醉於這些美麗的事物是因為：我們的想像只看得到美的表像。據說紅樓夢的作者曹雪芹因為傷懷石頭記裡人物的悲泣，寫到八十回就離世了。(當然，也許他是感懷自己的過去) 表像易逝，珍惜不完美的部份才是可貴。

生命中不能承受之輕 閱讀心得

一些概念
昆德拉給了這本書名一個矛盾的對話，正如書名所說「不能承受之輕」。如果生命是輕的，何以無法承受，那麼輕相對於重應該是沒有絕對的對立意味囉！從書裡的許多對話，我們不難體會昆德拉自己也不一定能釐清所謂的輕重，而我也只是試圖去想 …。

在我看來，書中的輕與重往往是站在不同角度詮釋，或許從這裡來看，它們彼此之間並沒有什麼使對方立不住腳之處，不管是昆德拉、巴門尼德或是貝多芬都是對的。



永劫回歸
「永劫回歸的幻念表明，曾經一次性消失了的生活和影子一樣沒有份量，也就永遠消失不復回歸了，無論它是否恐佈，是否美麗，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美麗都預先己經死去，沒有任何意義。」如果要從這樣的觀點來探討我們生活的意義，那麼人生只會墮入無休無止的虛無裡。從一方面來說，永劫回歸是沈重的，因為痛苦的事不會發生一次就算了。當我們正在為痛苦漸逝而慶幸，卻不免要擔心下一次一模一樣的衝擊將來。但是，一樣的事發生太多，卻又叫我們得以同樣的手段應付，因此昆德拉說「如果永劫回歸是最沈重的負擔，那麼我們的生活就能以其全部輝煌的輕鬆來與之抗衡。」

然而，從昆德拉記憶的歷史痕跡來看，「這個世界賴以立足的基本點是回歸的不存在。」於是一次性被賦予了預先的無意義，好像感嘆「終於要消失啊！」但就我而言，生活其實是由不少的回歸與一次性所組成。我們在成長的過程中，不斷地學習應對困難，也不難發現許多困難的情境就像「換了一片汪洋，前方仍有一樣的風浪。」這樣同樣的困難情境，不斷重覆在我們的生活裡，難道不像一種「永劫回歸的影子」嗎？

一次性代表的是種偶然，或許因為終究消逝而可以輕鬆以對，但這樣的不具有預測性，怎不叫人會以緊繃而沈重的心情看待。如果一次性代表是一種稀少，那麼相對於永劫回歸，它便顯得珍貴了呢！

不過到此為止，我們應該無法對歷史是圓形或直線下結論，畢竟下輩子的事在我們看來還是很誨澀的，而我也主張應該把我們的觀注放在可感知的當下。


輕與重~不能承受的輕
如果說歷史是一直線，一切都只發生一次，那麼現在生存在此刻的我們似乎常常由歷史的一點出發，還以為自己肩負著重責大任，事實上卻只是一條歷史直線的一小點。(我們往往自比為同天高、同海闊，還以為在我們身上所發生的事就是上天特別給予的。)橫在整個歷史中來看，竟是如此渺小，其實只是汪洋裡的一粒沙！我們就是由一種自以為重要的視角，轉而為無法承受的鴻毛。想到這裡，你是否也想要掉淚呢！我所逝去的先人，曾經驚駭於戰亂飢餓，（那真是一種沈重的當下）相對於我們與昆德拉的回憶，卻是輕的令人落漠。

輕與重其實是這樣緊密的結合，或者說，在這種角度下根本就是同一件事。



巴門尼德的二元定義
兩極定義是容易而難以真正區隔的，但是「輕為積極重為消極」亦是有其道理。當我們面臨困難之時，積極應對便能因挑戰力與成就感而處理的輕盈，消極不就像拖著蹣跚步履、沈重難前。在這裡，輕與重又是抽象的交互存在。


貝多芬的非如此不可
貝多芬的沈重在於難下的決心，也是能「頂起形而上重負的人」。當一件事令人難下決心，必定也給人沈重之感，然而能抗起這難下決心的沈重之事之人，才是貝多分的英雄，這樣的事也才有意義和價值。好比一個億萬富翁，捐出百萬之地所抗的心裡負擔就不如一個捐出了百萬之地就一無所有的人，因為這件事在他來說，是往後即要面對無殼鍋牛的經濟負荷。


媚俗與大便
「昆德拉」用史達林的兒子「雅可夫」為大便而死的故事來說明媚俗及輕重之間界線的模糊。由神聖身軀的雅可夫為卑賤的大便而死這樣矛盾的事實來看，輕重之間的界定是那麼的不被賦予意義。

大便指涉的是「骯髒」，（由每天排糞得到證據），也是種否定（我們總是羞於排便時被人視見）。否定大糞如同媚俗無條件認可生存美學理想。排糞之時，我們偷偷地關起門來隱密了事，而事實上我們不見得喜歡關在密閉的空間裡吸入怪味，但我們卻也不能真正走入戶外，去進行這件事（除非我們卻定前後無人）。如果有一天，我們在學校的廣場上排糞，我們將會引來無數媚俗奇異的眼光，然後我們會因而產生羞愧難躲的心態，然後漸漸也加入了媚俗的陣營，同別人一樣開始視大糞為不存在了。（這使我突然想起一些唯美的浪漫愛情故事，在那裡，只有一切美好的事物，如最英俊的男人和最美麗的女人的組合；最亮麗或淒楚的情節….但自始自終，都沒有關於每天排糞這樣重要的問題。）

另一方面，從蘇聯入侵捷克的年代來說，集權專制的體制下抹去了醜陋的事實，並且戴上了一切美好的假面具，所有的人臉上都是滿足並且高呼頌詞，媚俗在這兒發揮了極致，就像中國文化大革命的十年浩劫一樣（事實是痛苦與醜陋實質是深刻的存在的）。

作者在書中從各方面給予媚俗定義，「媚俗所引起的感情是一種大眾可以分享的東西」；「媚俗可以無須依賴某種非同尋常的情勢，是銘刻在人們記憶中的某些基本印象把它派生出來的」。不可否認的，當我們從事慈善工作，有一種很大的因素，是因為我們對行善的基本印象告訴我們如此，並且在大眾認可的情況之下去做的（無疑的，眾人的認可是很大的助力），而美國參議員在來自共產國家的薩賓娜面前，指著草坪上的四個小孩玩耍的樣子說，「瞧，這就是我所說的幸福」。我想參議員心中必定有種對民主體制的自負，並且媚俗的以為來自共產國家的薩賓娜也會欽羡及認可。


同情
或許「同感」的解釋要比「共苦」更好，同情本身自我想像的層面很多，畢竟我們所同情的人的處境，我們無法全然知道（若有，也是用自己類似的經驗來比擬），但兩人之間的感覺是否真的一樣，卻又很難定論，以「死」來說，莊子雖死了妻子卻敲鑼打鼓，乃是在他對妻子的同感裡死是一件快樂的事。又如托馬斯想像離去瑞士的特麗沙回到布拉格空蕩蕩的公寓，看到滿佈灰的房子那種失落的心情，然而當托馬斯回捷克面對特麗沙的時候，所有對見面的想像卻不是那麼回事兒。意謂在托馬斯的同情下並沒有真正的愛（因為在愛裡沒有階級，而共苦卻是一種上對下的憐憫），以致於真正見面是如此的反應。在某方面上，同情的付出是種自私的表現，如果同情是共苦，我們會因為要祛除自我心中的痛苦感而幫助那被同情的人，因為除去了那人的悲慘，我們也才不再為此難過。


其他個人的想法
生命其實是因為一切偶然才有價值，因為只發生過一次，才需要我們積極思考如何去過，如此抉擇才有意義，未知下的相遇才令人驚異，不是嗎？這幾年來，我一直努力學習「不把未知的虛無當作抉擇生命問題的參考」（這不意味著我不思考這些事情），而是抱著太多的虛無主義過活，只會將生存的價值降到最低。

生存的價值不是站在壓制別人上來彰顯，而是成為別人平等共存的一部份，就像身體的每一個細胞，雖然只有短短的生命，可是在共存下它們是格外的重要，就像陽光、空氣、水一樣容易被人忽視，直到失去才體會重要，人的價值也是一樣。有沒有意義也不是我們能輕意論斷的。

我常想，當我豪不思索就跟從習俗、條件或制約時，或許我就會真的相信諸如宗教給我的教導，平穩的過一生，然而，不曾質疑就沒有對錯，沒有對錯就不會改革。在某些時候基督教給人信心，但許多時候承受失敗的人卻因此不知檢討，而將此歸諸上帝所給的「學習」，那種阿Q思想剝奪了堅強自身的想法，什麼都等待上帝救援。(或許我這麼一質疑便要離上帝的真理遠了，難怪「人們一思索，上帝便發笑。」)其實，思索不一定離上帝愈遠，如果這是一個經得起考驗的真理，思索才是能達到真理的唯一途徑。（我很懷疑，沒有經過艱難洗禮的生命 ─ 一種思索後的體誤，能有真正堅定不疑的信仰。）就像「心靈捕手」這部電影中的年輕主人翁和那位心裡學老師一開始的對話一樣，沒有經驗過的事件(好比愛情)，對它的所知若只來自於「書本─愛情是令人心碎的….」，事實上那樣的體認其實只是一種描繪的想像，跟真實生命永遠都差了一截。

如果我們在年輕的時候就抱著虛無主義過活，還沒經驗過的事情就自豪的以為自己從書本就已知道，而先賦予了無意義的論斷，我們便會失去更多所謂的「經驗之美」。儘管有人認為托馬斯、特麗沙和薩賓娜等人的生命最終落入塵沙，對歷史來說豪無意義，但是在他們自我經驗之中，那種親身經歷的價值實是可貴。


結語
哲學在任何一種領域都是觀念的先驅，看來很吃的開，然而哲學往往都在生活裡，就連老一輩的人沒讀過書都懂的比我們多，而被文字記載下來的部份就顯得嚴肅多了。能認識字真好….偶爾也可以嚴肅一點來看待生命。